算作中华英才的一员，咱们有浓厚的民族自豪感，这是埋藏在每个东说念主内心深处的浓厚心思，泱泱中原，亘古中华指挥学生，这是对咱们古代的坚韧认同，在血脉传承上，每一个中华儿女都称我方是“龙的”传东说念主，不管国表里，只消流着中国的东方血脉，都对龙有特有的心思。

早在古代社会国度初步成立的时期，“龙”这种特有的形象就启动以多种方法存在，这种不属于天然界中的神奇生物却成为了出现此时最多的“吉祥”之物，上古的外传之中有龙，如“青龙”，寓言故事之中有龙，如“叶公好龙”，“恰中要害”。

在岁月更替之中，“龙”这种形象简直造成了纯净不可滋扰的圣物，连皇帝也说我方是“真龙皇帝”，明清时期完成的经典演义《西纪行》中也有无数对龙的形貌，“四海龙王”是其中的典型，它们究竟是怎样一种存在？

中国的龙文化

龙，这种在西方看来充满邪祟的动物于今都是中国东说念主心中对好意思好的绮丽，算作十二生肖之一，它名顺次五，但却领有其他是一种动物的通盘特征，是以“龙”这个形象，在旷古时期是算作图腾启动出现的。

在阿谁以动物为部落代表和氏族绮丽的时期，龙这种集多种特征于伶仃的存在无疑是最好的招揽，那时的东说念主类对天然尚且一知半解，活命环境十分恶劣，经常要濒临野兽的侵袭，性命朝不谋夕，是以才招揽以动物为图腾，通过这种方式与动物联婚。

这种迷信的时间天然不可收效，但那时的东说念主们却将集合碰到侵袭的原因归结为物种的千般性，在这种情况下，龙这种特征较多的外传动物才成了图腾的最好招揽。

《山海经》之中曾有黄帝乘坐神龙车辇圆寂配置通衢的记录，炎帝的降生亦然在他的母亲感悟上天之神龙的后果，简言之，中原端淑的两大鼻祖都和龙有十分密切的关系，这也让后代东说念主们对龙文化愈加尊重和宝贵，况兼对其进一步发展。

如今不休发现和龙关联的行状很好地讲解了这少许，河南濮阳所发现的古墓之中，就曾有一条用贝壳摆放，盘踞而成的龙，在仔细不雅察之后不难发现，这些贝壳都是历程全心挑选的，大小并不一致，但却实实在在地嵌入在古墓之中。

通盘这个词龙的形象十分好意思满，龙头龙爪等一应俱全，匍匐在墓主东说念主身下，似乎要带着他一飞冲天，按照那时的时期配景来看，这些贝壳并不像当今相似仅仅寻常之物，而是十分罕有的货币和罕有陪葬品，尽管对墓主东说念主的身份还莫得笃定，但龙形象照旧启动潜移暗化了。

不仅是古墓，龙这种形象跟着社会的发展照旧投入文化习俗，甚而是建筑，泥塑，钱币，衣饰，字画等多种物品上都有龙的形象，举例君主居住的皇宫之中，会出现许多的龙璧，龙柱，龙椅，等建筑立场，器皿上有龙的纹路，描金。

这些皇室御用的物品上和“龙”这种形象有密不可分的垂死关系，接下来更是走向难民化，影响力巨大的一些文艺作品之中也出现了龙，比如绘图指挥学生，诗作，刻印等，除此以外，一些特定的俗例之中也有“无形”的龙，如“二月二，龙昂首”，和“赛龙舟”等。

三国南北朝时期著明全国的《洛神赋图》中也有龙的形象，一言以蔽之，那时的龙星象是空前绝后的，它纯净，魁岸，踊跃，翻手为云覆手为雨，领有坚韧法力，会腾云驾雾，拯救匹夫匹妇难民难民于水火，掌管五湖四海，是神灵，吉和顺权利的绮丽。

但演义之中出现的龙却有所不同，以《西纪行》为例，它的故事情节中就有许多龙的形象，天然神通雄壮，但并莫得那么无出其右。

西纪行中的“龙”形象

《西纪行》算作我国的四大名著之一，尽管不像《红楼梦》那样占有举足轻重的地位，但依然获取了许多东说念主的深爱和追捧，因为它是一部充满念念象力的神魔系列演义。

作家吴承恩以玄奘西游天竺的故事为基础，为咱们呈现出了十万八沉的漫长取经之路，西纪行自己是一个透顶寂然的全国不雅，东说念主族乃是其中最为弱小的一个，朝上有罗天诸神，凌霄宝殿，无数妖魔和西天八方罗汉。

向下有幽冥界十殿阎君，无数小鬼两大判官，尘间中还有庇荫在各处不问世事的散修大能，在这个纷纭复杂的全国之中，龙这种形象频繁出现，但在地位上并不是很高，甚而还要听凭他东说念主驱使。

“龙形象”在《西纪行》故事一启齿就给足了下马威，和电视剧中的展现存所不同，通盘这个词西天取经的故事的启动等于因为一条“龙”，泾河龙王蓝本还能掌管一方水族，不曾念念却被一个算命先生运用，与渔人打赌失败而触犯天条。

最终堂堂司雨大龙神果然被一位凡东说念主斩首，照旧在梦中被正法的，天然是开启西天取经任务的势必条件，但从好看上讲些许有些挂不住，而这仅仅启动，从演义的后续发展不出丑出，“龙形象”亦然比较悲惨的。

孙悟空被压五行山下，玉阙中举行“安天大会”，书中提到理睬世东说念主的宴席之中，除了旨酒玉露以外，还有龙肝凤髓，往日无出其右的龙果然造成了各位“至人”的盘中餐，自后的白龙马熬烈也因为得罪了玉皇大帝而被囚禁在鹰愁涧。

即使自后被开释，亦然唯有白马的身份，直到临了才投入化龙池收复真身，一言以蔽之，通盘这个词西纪行的故事之中，不管是龙王照旧龙子龙孙都受玉皇大帝的统辖，其中地位最高的乃是掌管四方海域的四大龙王，他们的存在鼓吹着通盘这个词故事的发展。

四大龙王的的确身份

东西南朔四海龙王分辩掌管西纪行中的四洪水域，这些海域对于他们来说绝顶于是我方的疆土，正常主要起到一定的坐镇作用，他们需要证据玉帝的旨意下雨普济黎民，衔尾凡间皇宫之中的律例，四海龙王就像是皇帝之下的王爷贝勒。

族群之中，四海龙王的地位很高，他们领有我方的妻女家东说念主甚而队伍，智力越过，但很少集会在一都同期出现过，四大龙神之中，东海龙王敖广算作孙悟空的邻居经常出现，亦然最早出现的一个。

孙悟空过去少小得说念远赴国际出兵学艺，追念之后曾与牛魔王独角鬼王等结为兄弟，随后就去了东海龙宫寻找东海龙王求借一件火器，最终拿走了定海神针如意金箍棒，此前敖广拿出的诸多火器，天然未被孙悟空看中，但也足以确认其底蕴的丰富。

从几位龙王对东海龙王的名称看，敖广乃是四大龙王之中的年长辈，他领有相对较大的权利，算是四大龙王之中的磋议者，主要认真雨水，另外还担任雷鸣，洪灾，海啸波浪等惩责作用。

西海龙王名字叫敖闰，他也担任降水的任务，但降雨并不是他的主要职能，早年此地受旱灾严重，是西海龙王来此降水扶助了万民，是以西海龙王敖闰被合计是实时之雨，难民有感于他的恩情特设寺庙供奉，算是作陪信仰的龙王。

至于南海龙王在西纪行中的形貌较少，除了四大龙王都聚时露脸以外，其余基本很难见到对于他的形貌，但衔尾联系的史册纪录可知对于南海龙王大多是外传敷陈。

证据山海经等册本的形貌，南海龙王敖钦乃是水神回禄的化身，由此便可念念到过去和火神共工的争锋，他领有天柱折地为角的坚韧智力，在西纪行中掌管南海通盘生灵，保证五风十雨。

除此以外，南海龙王还指掌治理，若有地区对上天不敬或有亵渎神灵之嫌，都是由南海龙王降灾，如干旱洪涝等。

因为南海龙王波及罪与罚，和西纪行中的师徒几东说念主并莫得太多杂乱。

临了一位北海龙王则不同，他算是不鸣则已一鸣惊东说念主，比较于几位哥哥的撩是生非，北海龙王为东说念主十分低调，最擅长阐述法术，甚而还有推断翌日的突出智力，然则四大龙王中智力最为轶群的存在。

师徒四东说念主受阻车迟国时，曾和三位妖魔斗法，孙悟空下油锅之时，乃是北海龙王阐述冷龙之法降妖，证据这项智力可知，北海龙王敖顺还捏掌冬季时令的司雨和霜冻，天然在各位龙王之中名次临了，但自身的智力依然无可取代。

不仅是西纪行，许多册本之中都存在对于四海龙王的记录和外传，他们凭借我方越过的智力看守一方海域平缓，护佑一方黎民。

从职位和智力来看，《西纪行》的全国不雅似乎是将四位龙王的身份和智力经管了，但这并不可否定他们在雄壮农人心目中的地位，五风十雨是东说念主们最但愿的事情指挥学生，亦然四大龙王的株连。